1 Exposition de masques et d'Hommes-masques

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Statuette Yoruba du Museu Afro-brasileiro de Salvador da Bahia utilisée par River Dillon pour réaliser Hommes-masques N° 13.
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Hommes-masques N°13, Carlos Vinicio avec statuette Yoruba du Museu Afro-Brasileiro do Salvador da Bahia. Photomontage de River Dillon, 2009

Hommes-masques

Proposition : Exposition de masques et d’Hommes-masques



Une collaboration entre l’artiste et le Museu Afro-Brasileiro :

Une exposition de fotomontagems / una exposiçao d’arte contemporain

et mascaros e sculpturas de Museu Afro-Brasileiro / et d’ethnologie

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River Dillon a photographié les masques et sculptures, africaines et brésiliennes, du Musée Afro-Brasileiro à Salvador de Bahia en 2009.

L’artiste a aussi photographié quatre modèles bahianais prenant la même attitude que les masques.

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Puis il a mélangé les images des masques et des visages, pour créer des portraits étranges, des masques humains, des Hommes-masques.

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Ce sont bien des masques en bois, mais curieusement ils ont des yeux, une bouche, un nez bien humains, comme des masques vivants.

Comme si les masques en bois retrouvaient la vie.

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La proposition d’exposition est la suivante :

L’exposition « Hommes-masques »

Pourrait montrer

A la fois des photomontages d’Hommes-masques

Et les masques et sculptures du Museu Afro-Brasileiro,

Qui ont servi à réaliser les Hommes-masques.

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Ce serait donc à la fois une exposition d’art contemporain

(puisqu’elle présenterait des photomontages d’un artiste contemporain)

et aussi une exposition d’ethnologie, puisque l’exposition comportera les masques et statues du musées, qui ont servi à réaliser les masques.

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Ainsi les masques du musée deviennent presque vivants.

2 Le sens des Hommes-masques: faire revivre les statuettes et les masques

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Hommes-masques N°11, Carlos Vinicio au masque du Museu Afro-Brasileiro do Salvador da Bahia. Photomontage de River Dillon, 2009
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Sculpture du Musée Afro-brésilien de Salvador de Bahia utilisée par River Dillon pour réaliser Hommes-masques N°11
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2.............Le sens des Hommes-masques :

Faire revivre les statues et les masques

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Les masques sans vie sont ensuite superposés à des visages humains et s'animent.

La combinaison d'un masque et d'une figure donne une sculpture hiératique, un homme sculpté et repeint.

Dans ces images, les masques deviennent plus humains, ils vous regardent, vous sourient, comme des chamanes, des sorciers ou des guerriers.

Ils ressemblent à des hommes peints pour une cérémonie religieuse, ou pour une danse. La superposition avec les masques, donne aux visages des couleurs brunes du bois, et les peintures du masque s’impriment sur leur peau. Ces visages sont comme peints, tatoués, troués.

Les visages, à cause de la superposition avec les masques, sont simplifiés, stylisés :

Le meilleur exemple est une bouche, qui, superposée à un masque, prend la forme géométrique d’un losange.

Le visage est transformé en formes simples et pures,

une beauté stylisée, purifiée.

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Enfin, comme l'artiste a photographié des modèles de Salvador da Bahia,

et les a superposé à des masques du Museu Afro-Brasileiro,

ses Hommes-masques montrent clairement l'héritage africain des Bahianais d'aujourd'hui.

L'exposition démontre que les visages, les corps et la culture des Bahianais de notre temps contient une origine, une part venue d'Afrique.

Les Hommes-masques de River Dillon montrent les traces africaines anciennes présentes dans les visages métissés de notre époque.

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3 Scénographie: parcours, organisation, logique de l'exposition

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Hommes-masques N°20, Carlos Vinicio à la sculpture Yoruba du Museu Afro-Brasileiro do Salvador da Bahia. Photomontage de River Dillon, 2009.
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.Sculpture Yoruba du Musée Afro-brésilien de Salvador de Bahia, utilisée pour réaliser Hommes-masques N°20



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Scénographie, parcours de l’exposition

organisation, logique de l’exposition :

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Un mélange entre masques et photomontages

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Le principe de l’exposition

C’est de juxtaposer

Un masque et un photomontage

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De montrer un masque africain ou brésilien

Et à côté le photomontage d’Homme-masque réalisé à partir du masque (superposé avec un modèle, un visage humain)

Comme cela, le spectateur peut voir la beauté de l’œuvre originelle en bois

Puis observer le photomontage et voir la transformation que l’artiste a réalisée,

Comment l’artiste a rendu vivant le masque,

Comment il a fait apparaître de véritables yeux pétillant,

Comment des lèvres charnues apparaissent dans le photomontage.

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L’ensemble du parcours de l’exposition pourrait être organisée par ethnie,

Par nation indigène.

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Par exemple, si il y a deux masques de la nation Fang, et deux photomontages réalisés avec ces deux masques.

On pourrait exposer sur un mur,

D’abord le premier masque Fang,

puis à côté, le photomontage d’Homme-masque, réalisé à partir de ce masque, puis à côté l’autre masque Fang, de la même ethnie,

et enfin le second photomontage d’Homme-masque, réalisé avec l’autre masque Fang.



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4..... une exposition d'ethnologie

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Hommes-masques N°22, Dija à la sculpture Brésilienne d'Exu du Museu Afro-Brasileiro do Salvador da Bahia. Photomontage de River Dillon, 2009
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Sculpture d'Exu, divinité orisha du cancomblé brésilien, de la collection du Musée Afro-brésilien de Bahia, utilisée pour réaliser Hommes-masques 22
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Une exposition d’ethnologie

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L’exposition est divisée en environ 15 parties

Regroupées par ethnie africaine,

Et à la fin, une dernière section afro-brésilienne

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Chaque partie regroupe 1, 2 ou 3 masques et statues d’une ethnie

Ainsi que 1,2 ou 3 photomontages d’Hommes-masques réalisés à partir de ces sculptures

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Pour chaque ethnie, une notice, un petit texte d’une vingtaine de lignes, explique la signification de la sculpture, du masque,

Et explique sa signification religieuse,

Et dans quelle cérémonie le masque était porté.

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L’exposition permet de voir des photomontages contemporains, les Hommes-masques,

Mais c’est principalement une exposition d’ethnologie,

Grâce à laquelle le public va comprendre le sens des masques dans les très belles cérémonies religieuses africaines pendant lesquels ils sont portés par les danseurs, par les guerriers ou par les chamanes.

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Enfin, l’exposition se termine par quelques œuvres afro-brésiliennes

Et les Hommes-masques réalisés à partir de ces œuvres par River Dillon.

Là-aussi, des notices expliqueront la signification de ces statuettes,

Leur sens dans les cérémonies religieuses afro-brésiliennes de Salvador de Bahia.

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Pour les visiteurs,

Principalement des habitants de Bahia,

Et surtout des enfants des écoles,

Et des touristes brésiliens et étrangers,

Voir une exposition de masques afro-brésiliens

Transformés en hommes-masques,

Permet de faire revivre les masques et statues,

Et permet d’imaginer les cérémonies et les danses pendant lesquels ces masques étaient portés.

5................ Autres Hommes-masques

Homme-masque N°1, Jérôme au masque Suku du Museu du Quai Branly, Paris. Photomontage de River Dillon, 2007

Superposition avec masque heaume anthropo-zoomorphe. Hemba. Population Suku. Congo. Début du XXème siècle
réalisé à partir du masque N° d'inventaire 73.1966.12.2 Masque figurant un visage humain, les yeux clos, le front assez proéminent. Il est surmonté d'une représentation d'antilope dont le museau vient se poser sur l'axe du front. La polychromie indique plusieurs détails sur le visage blanchi: chevelure, bouche, yeux, barbe... Trous de fixation très nombreux disposés en ligne au niveau du menton et derrière la tête, au niveau des oreilles. Orifice au sommet et dans l'animal.
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Jérôme au losange scarifié. Homme-masque N°2. Maskmen.
Photomontage. Paris, 2007

Superposition avec masque Okuyi. Population Punu. Sud du Gabon. XIXème siècle. Musée du Quai Branly
réalisé à partir du N° d'inventaire, 73.1964.10.2 Jeune fille. Visage féminin de couleur blanche, les yeux plissés, arqués comme la ligne des sourcils. Bouche aux lèvres ourlées. Scarifications en losange en fort relief sur le front et les tempes. Coiffure en coque avec deux tresses latérales. Usage: masque de la société Okuyi qui sortait au moment du deuil.
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Homme-masque N°3
Photomontage, River Dillon
Paris, 2007

Superposition avec sculpture de Zlan (Sra). Belewale. Côte d'Ivoire. XXème siècle. Musée du Quai Branly
réalisé avec le N° d'inventaire 73.1963.0.163 Statue féminine debout, bras le long du corps portant son enfant dans le dos. Le visage et le torse sont marqués de scarifications. Son visage est surmonté d'une coiffure en deux coques qui se prolongent par des mèches en fibres végétales tressées. Les yeux sont maquillés de kaolin.
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5 ...................Autres Hommes-masques

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River Dillon a aussi réalisé quelques Hommes-masques avec des masques d’autres Musées,

Une petite partie de l’exposition pourrait montrer six Hommes-masques anciens les plus intéressants

Deux réalisés avec deux masques en plumes du Mémorial des peuples indigènes de Brasilia

Quatre réalisés avec des masques du Musée du Quai Branly,

le Musée National d’ethnologie de France à Paris.

6 Biographie, expositions

Homens-máscaras N°24, Viernes as mascara do Museu Afro-Brasileiro do Salvador da Bahia. Fotomontagens de River Dillon, 2009
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Contact River Dillon: email: artriverdillon@hotmail.com
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Exibições

2009
Homens-pássaros
Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade Federal da Bahia (6 de Abril a 23 de Maio)
Memorial dos Povos Indígenas (4 de Junho a 31 de Agosto)

2007
Hommes-oiseaux (Homens-pássaros). DIVA Digital & Video Art Fair. Louvre des Antiquaires. Heart Galerie. Paris
Maskmen Wallywoods Gallery, Kulturhaus Peter Edel, Weissensee, Berlin. 14-25 Octobre
Bloody men Open Space Festival of Free Arts, Fasslager Halle, Prenzlauerberg, Berlin. 12-28 Octobre
Masks and Faces Aqua Galerie, Kreuzberg, Berlin. 1-22 Décembre
The Wounds of love, les Blessures de l'amour, Aqua Galerie, Kreuzberg, Berlin. 1-22 Décembre
Animaux Carnivores, Culture Rodeo, Kreuzberg, Berlin. 22 Décembre
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2006
No quadro do ARTFRANCEBERLIN, a estação francesa em Berlim organizada pela « CulturesFrance », et o escritorio das artes plasticos e a embaixada da França na Alemanha. E no quadro do MÊS Europeu da Fotografia :Dornenmänner und andere Porträts (Homens-espinas e outros retratos)
Schwules Museum, Setembro a Novembro 2006.

Seasons of Love, Calendar 2006 ( Estação do Amor, calendario 2006) Premium (Fashion Fair, Berlin)
Schlangenmänner-Vögelmänner, (Homens-cobras, Homens-pássaros) Wallywoods Gallery (Berlin).
Créatures de la Mer,(Criaturas do Mar) Art Pub Wallywoods, Berlin.
See Kreaturen (Criaturas do Mar), Kiki Blofeld, Berlin.

2005
Hommes-serpents (Snakemen) ( homens-cobras) La Petite Vertu (Paris)
Dornenmänner (Spinemen-Spikemen) ( Homens-espinas) , Wallywoods Gallery (Berlin)
Glänzende, geschminkte, tätowierte Männer (Homens maquilhados e tatuados) Rauschgold (Berlin)